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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    人的生命与活力,如郑板桥竟与院中翠竹有如此深厚的感情:  修竹数竿,石笋数尺,其地无多,其贵也无多也。  而风中雨中有声、日中月中有影,诗中酒中有情、闲中闷中有,  非唯我爱石竹,即石竹亦爱我也。 ...

    不详

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  • 义玄祖师简介及其禅风

    觅著转远,求之转乖号之为'秘密'道流!你莫认著个梦幻子,迟晚中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱?觅取一口饭吃,补毳过时,且要访寻知识。莫因循逐乐过时,光阴可惜,念念无常粗则被地、水、火、风,细则...

    不详

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    意)的人物。诗人借对居士禅的理解,来表达对超脱形迹、“即心成佛”的认识。李光《庄简集》卷五:“路隔仙凡只一尘,浮生出没转风轮。宿缘未断形虽换,异世相逢意自亲。圆泽再来寻旧,房公一笑悟前身。若将爱见迷...

    钱建状|尹罗兰

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  • 唐人国忌行香述略

    既是一例外,我们还看到,高武时期的国忌行香从未中断。  二,国忌行香的程序内容与范围。  从大的方面讲,国忌行香属于佛教斋会的范畴。而每次斋会都有一定的程式,并以较为规范的文词——斋文或愿文、功德...

    梁子

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  • 读《华严经》记

    法性唯一真如实性,无有差别。如释迦成道就是一大缘起,“非以一缘,非以一事”,是“以十无量百千阿僧祇事而得成就”。“如来如是成等正觉,法性如是,无生无灭而得成就。”(《如来出现品》又如此经每一会有主有,...

    刘 峰

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(2)

    拂扬海波,其影响超过了他所有诗文。何等高尚,何等清洁,净化思想,普渡众生。2000年5月21日,朴老随清风而去,明月长存! (作者:中共安庆市委党史研究室 李银德) ...

    不详

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  • 玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程

    而寤焉,遂即行矣,时年二十六也。  时有秦州僧孝达。在京学《涅槃经》。功毕还乡。遂与俱去,至秦州,停一宿。逢兰州。又随去,至兰州一宿。遇凉州人送官马归。又随去至彼,停月余日。道俗请开《涅粱经》《摄论...

    王邦维

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  • 镇海寺佛教简史

    1786),名业西丹毕蓉梅,亦名若必多吉,甘肃凉州人。康熙五十八年(1719)被确定为二世章嘉的转世灵童。次年,被迎到青海佑宁寺坐床,正式成为三世章嘉呼图克图。雍正二年(1724)至京,爱新觉罗·弘历...

    崔正森

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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    ,就云堂点茶,特为新命首座。聊旌陈贺之仪。所请诸知事,大众同垂光  今月X日侍司某敏白  新首座接到茶状,按照习惯,应先拜请住持,然后由住持亲自送其入座,并为之执盏点茶。  首座受过住持茶礼后,次早...

    余悦

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    鄯鄯诸国至罽宾,  见五百罗汉,问显方俗,经二十年,至甲子岁,与一人还东,达凉入蜀(按《高僧传》卷三  《释智猛传》谓元嘉十四年入蜀),宋元嘉末年卒于成都。游西有传,大有明据,题云《沙  门智猛游行外国传》...

    杨耀坤

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